論語の本を見てみると「子、曰わく（し、のたまわく）」と書かれている本と
「子曰く（し、いわく）」と書かれている本とに分かれます。
どちらも「先生はおっしゃった」という意味ですが
私は「し、のたまわく」で論語の勉強をはじめたので
こちらのほうがしっくりします。
また、論語には孔子とその弟子との会話形式の文章が多いので
「のたまわく」になっていると誰が言っている言葉なのかが
わかりやすくなります。
たとえば・・・
子、子貢に謂いて日わく、女と回と孰れか愈れる。
対えて日く、腸や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞いて十を知る。
腸や一を聞いて二を知る。子日わく、如かざるなり。
吾と女と如ざるなり。
し、しこうにいいてのたまわく、なんじとかいといずれかまされる。
こたえていわく、しやなんぞあえてかいをのぞまん。
かいやいちをきいてじゅうをしる。
しやいちをきいてにをしる。
しのたまわく、しかざるなり。われとなんじとしかざるなり。
孔子が子貢に、「お前と顔回とどちらが優まさると思うか？」と尋ねた。
子貢は、「どうして私ごときが顔回と比肩できましょう。
顔回は一を聞いて十を悟りますが、
私は一を聞いてせいぜい二を悟る程度ですから」と答えた。
孔子は、「まことにそうだなあ。お前だけではない、実は私も顔回には及ばんのだよ」と云った。
「一を聞いて十を知る」の語源になった論語の一節です。
孔子が言っているところは「のたまわく」、弟子の子貢（しこう）が言っているところは
「いわく」になっているので分りやすいと思います。
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