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情けは人の為ならず

 

 

人に情けをかけるのは、その人のためになるばかりでなく、
やがてはめぐりめぐって自分に返ってくる。

 

人には親切にしましょうということわざです。

 

でもこれを逆の意味で覚えてしまっているひとが多いようです。

 

ふつうに考えたら「人への情けはその人の為にならないからしないほうがいい」と
なりますものね。

 

でも本当は・・・

「人の為なり+ず」つまり「人の為だけでない」⇒「自分のためだ」になるのです。

 

だから「ひとに親切にしましょう」となるのです。

 

これを一文加えてわかり易くしていることわざもあります。

 


「情けは人の為ならず。めぐりめぐって己が為」

 


日本らしいいいことわざです。

 

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吉田松陰の数ある名言のなかから素読に最適な言葉を

まとめたのがこの「吉田松陰先生名辞」です。

 

やはり論語、孟子などに関係する言葉が多いように

思います。

 

例えば・・・

  士は、過ちなきを貴しとせず、過ちを改むるを貴しと為す。

 

  立派な人は、失敗がないということを重んじはしない。

  失敗を改めるということを重んじる。

 

 

  古より大業を成すの人、括退緩静(てんたいかんせい)ならざるはなし。

 

  昔より大きな仕事を成し遂げる人は、損得を考えず

  人と争わず、ゆったりとして物静かである。

 

shouinn.JPG

 

 

 

 

 

 

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致知8月号に祐木亜子先生が菜根譚(さいこんたん)について

書かれていたのでご紹介します。

 

私自身あまり菜根譚は読んでいませんでしたのでとても

参考になりました。

 

祐木先生は、菜根譚を「日常における幸せや、平穏無事な生活を

求める私たち庶民の心に寄り添ってくれる優しい言葉に満ちている」と

おっしゃっています。

 

論語はちょっと敷居が高いとおもっている方でも気軽にそして

わかり易くこころの持ちようを説いてくれるそれが菜根譚なのです。

 

たとえば・・・・

 

  払意を憂うるなかれ。快心を喜ぶなかれ。

  久安を恃むなかれ。初難を憚るなかれ。

 

  思い通りにならないからといってくよくよと悩んではいけない。

  逆に、思い通りになったからといって有頂天になってはいけない。

  いまの幸せが続くと思ってはいけない。

  何かを始めようとして出鼻をくじかれたとしても逃げてはならない。

 

菜根譚は読み込むほどにいっそう含蓄のある答えを与えてくれます。

 

titi_saikonntan.JPG

 

 

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「葉隠」は、江戸中期に佐賀鍋島藩士だった山本常朝(じょうちょう)が

武士としての心得について語ったことをまとめた書物です。

 

葉隠で一番有名な「武士道と云ふは死ぬ事と見つけたり」という言葉が

太平洋戦争の特攻、玉砕にいいように解釈されたことから一時期禁書扱いに

なったことがあるそうです。

 

その葉隠を座右の書としていた三島が書いたのが「葉隠入門」です。

堅い武士道哲学が書かれているのかなと思っていたらそうでもなさそうです。

例えば、「あくびが出そうになったときの対処法」というのがありました。

 

不図欠伸出で候時は、額を撫で上げ候へば止み申し候。
さなくは舌にて唇をねぶり口を開かず、又襟の内袖をかけ、手をあてなどして
知れぬ様に仕えるべき事に候。くさめも同様にて候。
阿呆気に見え候。この外にも心を付け嗜むべき事なり。


人中であくびをするのは、慎みを欠く行為です。
思いもかけず欠伸をしてしまった時は額を撫で上げたり
唇をなめたりして、欠伸を止めるべきです。
それでも駄目なら袖でかくして他人から見えないようにする
くしゃみもあくびとどうようです。
それに気をつけないと、何とだらしがない真剣にしていないと
馬鹿に見えてしまう気の緩みだと判断される。
このほかにも慎むことは多い。

 

葉隠、なかなか面白そうです。

hagakure_misima.JPG

 


 

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アサヒスーパードライの新製品ドライプレミアムのCMに

目が釘付けになりました。

 

福山雅治と競演?している絢爛豪華な絵。

 

調べてみたところ安土桃山から江戸初期に活躍した画人

長谷川等伯の「松に秋草図屏風(まつにあきくさずびょうぶ) 」と

わかりました。

 

ゴールドをふんだんに使った素敵な絵ですね。

このあとでてくる琳派の祖師といわれている俵屋宗達などにも

影響を与えているのでしょうか?

 

どちらにしてもカッコイイCMです。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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恩返しは、恩人に直接お礼や親切にしたりすること

恩送りは、恩を受けた人が時と場所をかえて別のひとに

お礼をしたり、親切にしたりすることです。

 

1985年に起こったイラン・イラク戦争のときにフセイン大統領の

無差別攻撃から日本人を救ってくれたトルコの人たち。

 

なぜトルコの人たちが自分たちも危険にさらされる中

日本人を助けてくれたのか・・・

トルコのひとたちの恩送りだったのです。

 

 

 

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孔子が弟子の曽子に教えたことをそのまた弟子(曽子の弟子)が

まとめたのがこの「大学」です。

 

この大学に八条目ということがらが書かれています。

 

①物を格す(ものをただす) 格物

②知を致す(ちをいたす)  致知

③意を誠にする(こころばせをまことにする) 誠意

④心を正しくする(こころをただしくする) 正心

⑤身を修める(みをおさめる) 修身

⑥家を齋える(いえをととのえる) 齋家

⑦国を治める(くにをおさめる) 治国

⑧天下を平らかにする(てんかをたいらかにする) 平天下

 

つまりこういうことです。

自分を正せば、智恵はみずから澄んでくる。

わが智恵が澄んでくると、意識や感情は正常になる。

意識や感情が正常になると内なる心も正しくなる。

心が正しくなることによって身が修まる。

自分の身が修まると一家は和やかに調和する。

一家がよく調和すれば、一国がよく治まる。

一国がよく治まると天下が太平になる。

 

よい世の中にしていくには、先ず自らを正していくことなんですね。

 

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身を修めるとは、「心と身体を鍛え磨き、優れた人格を形成するように努めること」です。

「大学」にはこの修身について次のように書かれている箇所があります。

 


天子より以って庶人に至るまで、壱に是れにみな身を修むるを以って本と為す。

 

てんしよりもってしょじんにいたるまで
いつにこれみなみをおさむるをもって
もととなす。

 

意味:
天子から庶民に至るまで、すべての人が心と身体を鍛え磨き、

優れた人格を形成するように努めることが基本となる。


中江藤樹は、この一節を読んだ時に涙を流して感動したといわれています。

 

大学天子より庶人.JPG


 

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知致7月号に「テレビ断食で日本再建」という記事が

ありました。

 

会長の田中暖人氏は次のようにいっています。

 

私は、この程テレビ断食の会を立ち上げ、日々の生活から

電子メディアに浸る時間を減らし、家族との有意義な時間を

取り戻す運動を推進していきます。

 

私たちを取り巻く電子メディアといえば、テレビ・ゲーム・携帯電話・

パソコンなど幅広く、テレビだけ断食しても仕方がないと思われる

かもしれませんが、テレビを断食するとは、テレビ以外の電子メディアとの

関わりを減らすことにもつながっています。

 

   中略

 

さらに深刻な問題は、電子メディアと長時間関わっていることによって

主体的に時間を工夫して使うことを考えなくなってしまうことです。

厳しい言い方をすれば「電子メディアに逃げ込む人間になってしまう」

ということです。

 

   中略

 

「楽にたのしめる」電子メディアの世界に向いてしまえば、その時間は

嫌なことから逃れられます。

そういった時間のすごし方を子供時代に続けていけば生きる力の

根幹ともいえる創造力と積極的に人間関係を築いていく力が

育たないまま大人になってしまうでしょう。

 

 

僕もまったく同感です。

さらに長時間のゲームは脳への悪影響も懸念されます。

やはり、道徳教育とテレビ断食は日本再生に欠かせないテーマだと思います。

 

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誰からかしてもらった恩をそのひとにお返しするのが

恩返し。

 

恩を別のひとに別のかたちで送っていくことを

恩送りといいます。

 

そして恩を受けたひとがまた別の人へ・・・・

こうして恩が世間を回っていく社会がいい社会なんですね。

 

意味を間違えやすいことわざに「情けは人の為ならず」があります。

 

ひとへの情け(親切、恩)は、世間をめぐって自分に返ってくるから

誰にでも親切にしましょう。という意味です。

恩送りと同じ意味ですね。

 

恩送り。 いい言葉です。

実践していきましょう。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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